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吕雉干政能强国,武则天干政能建国,为何慈禧干政却是亡国?

导读:吕雉干政能强国,武则天干政能建国,为何慈禧干政却是亡国?题主把这三个人从历史背景中摘出来做对比,完全就是在耍流氓啊。  抛开了现实背景,一个人的作为就无从谈起,比

  吕雉干政能强国,武则天干政能建国,为何慈禧干政却是亡国?题主把这三个人从历史背景中摘出来做对比,完全就是在耍流氓啊。

  抛开了现实背景,一个人的作为就无从谈起,比如把如今一个理工科科学家放到理学思想主导的明清时代,你觉得他又能有什么大的作为?

  吕雉、武则天、慈禧这三个人也是一样的道理,忽略了她们原本的历史时空背景,客观现实的推动,来讨论她们的自身能力,是没有任何意义的。

  吕雉是开国皇后,所处的社会背景是秦末大乱,汉兴的一段社会秩序刚刚恢复的时间段,在历史的推动下,那个时代最能代表先进生产力的生产关系已经形成,政治制度也趋于构建这种生产关系。

  汉朝刚刚草创,一切制度是在不秦乱的基础上重新构建,其难度要小得很多,因为天下乱了很久,民心思定,继续恢复社会秩序,这是大势所然,吕雉的干政成果正是建立在这种社会背景下的。

  当时汉朝,虽然有强敌匈奴,但匈奴的社会组织形式远远落后于汉王朝,对汉朝的掠夺方式还处于野蛮的武力入侵,也就是抢劫,但受制于本身综合国力不强,他们掠夺的利益远远不能动摇汉王朝恶统治,所以这种外部威胁并不足以使帝国进入动乱之中。

  而在反观吕雉的临朝称制,站在汉室刘性的角度,吕雉当然是要被定死在耻辱柱上的人,但从整个汉朝的稳固上而言,吕雉对政局的把控,以及后来“文景之治”都起到了很重要的作用,这是汉初政治思想的延续,也就是所谓的“黄老之学”,秉承休养生息的政策,恢复社会生产,发展经济。而这样的政策能够取得良好的效果,是因为大乱之后必有大治,战祸对社会产生的巨大破坏,使得国家经济跌入了谷底,当社会秩序恢复以后,生产就能够很快地追赶上来,从而形成一种“强国”的效果。

  武则天的称帝,是偶然的,但其实也有迹可循,唐王朝自玄武门之变以后,一直存在一个潜在的问题,那就是帝国继承人受到这种“非法夺位”行为的鼓励,导致了唐廷政治斗争的残酷性,动辄政变,所以整个唐朝都处于一种无法正常完成政权过渡的状态。

  同时,唐王朝是中国历史上社会风气最开放的一个时代,女性地位相对提高,女性参与政治在那个时期,也并不会受到舆论的攻击,这些都是武则天能够称帝成功的潜在原因。

  接下来再分析一下,为什么武则天主导下的唐王朝继续走向强盛。贞观之治为唐王朝打造了前所未有的尊严和自信,在这种强势文化背景下,唐王朝走向了一条霸气不已的扩张强盛之路。

  但贞观的二十三年并没有将唐王朝的潜力完全发挥出来,帝国依然在蓬勃发展,只需要延续贞观的政治理念,加强中央集权,打击豪门大族,完善科举制度,帝国的强盛就是一件水到渠成的事情。

  这里面有武则天个人的政治能力,当然也有历史发展的大趋势,是在种种社会现象的推动下的结果,这个舞台,属于武则天,是历史选择了她,当然也可能不选择她唐王朝依然可走向强盛。

  最后来说一说慈禧。慈禧垂帘听政的时代,清王朝被太平天国打得只剩下半条命,首充满洲制度趋于崩溃,汉人地主精英逐渐在地方上掌握实权,与清廷满洲集团形成中央地方的既联合,却又防备的二元政治。

  而外部环境也相当恶劣,殖民贸易的兴起,使得欧洲列强走向了新的的时代,而还处于农业社会的清王朝,在被动挨打的情况下,进入了一个进退失据的局面。进一步走向西方体制的怀抱,那么满洲集团的利益就会损失殆尽,也是极大一部分汉族地主所不愿意见到的,而退的话,只能步步挨打,最后落得灭亡的局面。

  慈禧执掌清王朝最后的这五十年里,帝国风雨飘摇,变与不变,都宣告者一个时代的终结,处于旧的社会结构下的王朝体制,必然走向崩溃,这是民族国家兴起之后的必然结果,人性解放思想的蓬勃发展,不断冲击着旧制度的统治根基,继续维护旧制度,帝国大厦崩塌得更快,如果在旧根基之下,搭建新大厦,那么也会倒塌。

  清朝灭亡时历史使然,不是个人意志,个人能力所能扭转的,将这个锅完全甩给慈禧,不仅忽略了历史规律,而且也有失公允。

  来自优质历史领域网友“坐古谈今”对吕雉干政能强国,武则天干政能建国,为何慈禧干政却是亡国?的观点:

  从程度上说,吕雉、武则天的干政程度上比慈禧要厉害得多。但吕雉和武则天比慈禧占据四个有利位置。其一:当时的儒家思想是否占据统治地位;其二:国内朝廷和地方权力对比分配;其三:外敌强大与否,也就是中国所处的位置是先进还是落后。最根本地说,还是吕雉和武则天都比慈禧有才干、有眼光、有魄力。慈禧过于自私。

  (1)西汉、中唐都是思想并未僵化时期,慈禧则处于儒家思想僵化时期,在这种情况下,慈禧难以真正让“男阳女阴”的社会舆论向自己方向转移,无法控制朝廷的绝对权力

  西汉初期,“无为之治”思想受到了刘邦地重视,而儒家思想和儒士则成为刘邦的戏耍对象。

  吕雉影视形象

  那么,儒家思想无论是前秦时期,还是汉武帝时期,或是宋朝的儒家、明清的儒家,他们都是儒家。你不可能说前秦时期的儒家是真儒,宋明清儒家是假儒。他们有一惯的思想脉络,前秦也是“等级秩序”做基础,因为儒家是以周礼为基础的、传统文化为基础的。

  到了武则天时期,儒家同样没有成为绝对主体地位。因为自东汉宦官专权开始到三国两晋南北朝时期天下大乱,儒家知识分子们不断地变节,哪有什么忠君思想。所以,武则天作为女性可以作为君主。但是,北宋以后,宋太祖、宋太宗时期,儒家就已经占据主体地位,所以,刘太后、曹太后、高太后等虽然有权力但不敢称帝,特别是刘太后都有人劝称帝了,她仍然不敢。

  武则天影视形象

  那么,慈禧就更不要说了。谁敢请她称帝?开玩笑。

  (2)中央与地方权力分配

  慈禧在1861年成为“两宫一王”取得权力后,慈禧地位并不稳固,直到1881年以后慈安亡故、奕䜣在1883年被打倒后才彻底掌握权力。而早在1861年前,清廷已经失去了对地方的控制。咸丰在位期间连云南巡抚被稀里糊涂地杀掉,咸丰、肃顺、慈禧都在装糊涂不敢招惹云贵权贵人物。

  吕雉、武则天则全面控制地方。

  (3)西汉和唐朝都处于世界先进文化,晚清时期则处于世界落后文化,慈禧并没有代表先进落后主体上更代表落后文化,难以获得广泛认同,慈禧一心维持统治,并没有为了国家发展考虑

  西汉初年和唐朝的中国毋庸置疑都比周边国家更先进,同时对比世界上的其他国家来说也属于先进。

  慈禧影视形象

  同时,在军事上、经济上、科技上也比较先进。晚清则不同了,思想落后且慈禧完全是代表“保守文化”,对于西方学习、改革都是表面文章,以其主导的“新政”“假立宪”为例,完全是权力斗争且以满人贵族夺权为根本目的。

  慈禧亡故前,地方督抚一级的满蒙贵族已经占据一半位置。然而,八旗子弟在那时只会提笼架鸟哪有什么战斗力。世界形势、国家形势早已经不是五十年前、更不是一百年前,靠老一套的“制衡”“蚕食”的权力斗争手段,已经不适合国情。然而,慈禧却仍然采用。

  正如梁启超评价李鸿章“不学无术”,丝毫没有世界知识、先进知识一样,慈禧在“开眼看世界”方面还不如李鸿章。

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