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苏堤清明即事(《苏堤清明即事》南宋 吴惟信)

导读:苏堤清明即事  南宋 吴惟信  梨花风起正清明,游子寻春半出城。  日暮笙歌收拾去,万株杨柳属流莺。  来自百度图片 侵删  【格式】七言古诗  【名句】日暮笙歌收拾

  

  苏堤清明即事

  南宋 吴惟信

  梨花风起正清明,游子寻春半出城。

  日暮笙歌收拾去,万株杨柳属流莺。

  来自百度图片 侵删

  【格式】七言古诗

  【名句】日暮笙歌收拾去,万株杨柳属流莺。

  【基调】踏青游玩的清明诗

  【年龄】不详

  【译文】

  梨花风起后不久便是清明,此时春光明媚,游人争相出城踏青游春,西子湖畔,游人如织,热闹非凡。

  日暮时分,夕阳西下,游人归去,笙歌已歇,但此时湖畔的青翠杨柳中,万树流莺,歌声婉转,令人陶醉。

  【注释】

  苏堤:苏轼在杭州做官时期修建的一座堤坝,被称为苏堤。

  即事:歌咏眼前景物。

  梨花风:古代认为从小寒至谷雨有二十四番应花期而来的风。梨花风为第十七番花信风,梨花风后不久即是清明。

  笙(shēng)歌:乐声、歌声。

  属:归于。

  【创作背景】

  这首诗的具体创作时间不详。这是一首纯粹描写踏青游玩的清明诗。应该是诗人在快到清明时分游览西湖所作,抒发了诗人对清明时节西湖美景、春景的喜爱与赞美,以及热爱春天热爱大自然的思想感情。

  【考点】

  考点1:这首诗歌从哪些角度来写景的?请作简要分析。答案:视觉:梨花飘落,游人出行;听觉:笙歌四起,流莺鸣唱。

  考点2:这首诗歌描绘了清明节游春的乐境,说说三、四两句是如何表现游春之乐的。答案:“日墓笙歌收拾去”,到傍晚时分吹奏的乐器声才渐渐停止以游人的纵情表现游春之乐;“万株杨柳属流莺”,用黄莺的欢快恣情衬托游人游春之乐。

  【赏析】

  “梨花风”,是传统节气说中的二十四番花信风之一,春分一候海棠风,二候梨花风,三候木兰风。诗中所写的时节便是梨花绽放的春分二候时分,到了清明前后差不多是盛花期,所以诗里也就写道“梨花风起正清明”,正是点明了这首诗的节令正在清明。

  古人极其重视鸟语花香的清明节,有“朝朝清明,夜夜元宵”之说。浪漫的古人们要在清明的大好时分去踏青赏春,去享受大自然的美好,所以才有“游子寻春半出城”,游人争相出城踏青游春,大多数人都出了城来到西湖苏堤上。一个“半”字可以想见出城游玩的人之多、西湖之热闹。西子湖畔,游人如织,热闹非凡。

  可是,这美好的春光可不仅仅属于笙歌鼎沸的人类,同样也属于默默开放的野花和自由自在的啼鸟。喧嚣的白日终于结束,夕阳西沉,似乎春日才真正回,垂柳迎风摇曳,流莺开始鸣唱,似乎只有这夜幕来临的傍晚才是它们最终的归宿!也正如苏东坡所说“空山无人,水流花开”。如此之美,唯西子湖畔尔!

  这首诗最大的特点:侧面衬托。

  这首诗对西湖春光和游春盛况的描写,是借游人的纵情、黄莺的恣意,从侧面烘托:(1)游人。游子寻春“半出城”,可见人多,“朝而往,暮而归”可见西湖胜景令人流连忘返。(2)流莺。“笙歌鼎沸,鼓吹喧天”的白日,世界被人类“强占”;日暮来临之时,“游人去而禽鸟乐也”,被压抑了一天的黄莺,重新成为春天的主人,尽情的鸣唱!黄莺匿迹,是因人声喧闹,而流莺千鸣百啭,正说明西湖春景的美丽。

  知识点:

  (1)二十四番花信风简介:

  我们常说的“气候”,“气”指的是一年二十四节气(春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连,秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒);“候”便是气中的日程。也是时一个月中有两气,一气是十五天,一候是五天,每一气中含有三候,即“一月二气六候”。

  花信风,中国节气用语。程大昌《演繁露》曰:“三月花开时,风名花信风。”所谓花信风,就是指某种节气时开的花,因为是应花期而来的风,所以叫信风。根据农历节气,从小寒到谷雨,共八气,每气十五天,一气三候,每候五天,八气共二十四候,每候对应一种花,也就是每五天有一种花绽蕾开放,即“一月二气六候花信风”。每一候花信风便是候花开放时期,于是便有了“二十四番花信风”之说。人们挑选一种花期最准确的花为代表,叫做这一节气中的花信风,意即带来开花音讯的风候。

  经过二十四番花信风之后,节气立夏到,夏季来临。

  (2)关于清明节,我们现在一般不会用“清明佳节”这样的词语,因为我们现在主要是将清明节的功能归结为“祭祀”;但在古代时候,因为清明节还有重要的踏青、插柳等活动内容,所以古人可以用“清明佳节”这样的词语。在这首诗中,清明节即有佳节的意思。

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