米兰敕令（精读中东史第二十二篇：走进中兴与全盛——复杂的王权与宗教关系）

导读：上篇文章我们详细了解了萨珊帝国最初兴盛的时期和摩尼教的创立，以及第一个动荡岁月。本篇文章我们一同走进帝国的中兴与全盛时期，领略萨珊文明的辉煌，以及王权与宗教的复杂

　　上篇文章我们详细了解了萨珊帝国最初兴盛的时期和摩尼教的创立，以及第一个动荡岁月。本篇文章我们一同走进帝国的中兴与全盛时期，领略萨珊文明的辉煌，以及王权与宗教的复杂关系。

　　1.中兴之王沙普尔二世

　　公元309年9月4日，波斯历史上统治时间最长的君主沙普尔二世一出生就继承了王位。但十六岁前，萨珊帝国由其母亲代为管理，帝国统治大权实际掌握在权臣和宗教祭司手中，王权一直被操控。

　　不过在沙普尔二世十六岁后，权力的交接却十分平稳，至少历史记载没有血雨腥风的痕迹。他掌权后，立刻展现出了军事和政治智慧。

　　他首先向阿拉伯人宣战，压制了阿拉伯部落对萨珊帝国的抢掠，收复了阿拉伯半岛北岸地区，之后又平息了巴林群岛的叛乱。依靠这两次战争的胜利，沙普尔二世迅速在帝国内树立起了国王的威严，并获得了对帝国的绝对统治权。

　　紧接着，为了重现萨珊帝国的辉煌，他开始着手对抗罗马帝国，改变纳赛尔时期丧权辱国、割让领土的被动局面。沙普尔二世做好准备后，开始利用外交和军事的双重手段对抗罗马。

　　而此时的罗马帝国，也发生了翻天覆地的变化。公元313年4月，罗马皇帝为了缓解国内基督教信徒的政治压力，颁布了《米兰敕令》，赋予了基督徒信仰自由的权力。这使得曾经世代与罗马帝国为敌的基督徒逐步融入了帝国生活。

　　这一宗教政策的变化，让罗马和萨珊两大帝国对宗教的态度发生了显著变化。特别是公元330年5月11日，当罗马皇帝君士坦丁一世定都君士坦丁堡后，沙普尔二世更是感受到了罗马帝国的威胁。

　　此时琐罗亚斯德教大祭司阿扎博德趁机向沙普尔二世宣传国内基督徒的危险性，由于萨珊帝国无法分辨国内大量基督徒是否是罗马帝国的奸细，于是萨珊帝国从宗教自由转向了对基督徒的大肆镇压。

　　公元341年复活节前一周，沙普尔二世开始在塞留西亚、贡德沙布尔、吉兰省的卡尔卡等地屠杀基督徒，拉开了迫害基督徒40年的序幕。

　　当亚美尼亚国王开始改信基督教后，更是激化了罗马与萨珊的矛盾。先是沙普尔二世下令逮捕了信基督教的亚美尼亚国王，然后让其亲伊朗的王子继位。之后为了在对抗罗马上占据优势，公元348年，沙普尔二世出兵发动战争，成功占领了整个美索不达米亚地区。

　　公元361年，罗马皇帝尤里安继位，开始进攻萨珊帝国。得知罗马大军的动向后，在前线的沙普尔二世从地中海沿岸撤军迎战罗马军团。战争持续了两年，直到公元363年，在泰西封城下，萨珊军队射杀了罗马皇帝后，战争才以罗马军团战败结束。

　　新任罗马皇帝约维安代表罗马帝国谈判，签署了屈辱的条约。萨珊帝国趁势称霸了地中海东岸，一雪纳塞赫丧权辱国之耻。公元376年，沙普尔二世又同罗马皇帝瓦林斯签署了协议，恢复了亚美利亚和伊利比亚地区的自主权，营造了两国之间的和平发展局面。

　　在沙普尔二世统治时期，萨珊帝国内部繁荣昌盛，不仅帝国疆域几乎与沙普尔一世时期相媲美，而且还让古老的丝绸之路出现了繁华景象。

　　中国、印度、埃及、罗马、波斯的商人沿着丝绸之路发展国际贸易，让沿途的城市蓬勃发展。特别是首都泰西封，成为了当时世界上国际贸易的大枢纽。

　　沙普尔二世在萨珊帝国特别注意对商业贸易沿线道路的维护，以及对商队的保护，他经常用残酷手段打压强盗和土匪。以至于在周边各国文献中，沙普尔二世常常被尊称为“大帝”。

　　在沙普尔二世统治的漫长时光里，他不仅能够处理好战争事务，还是一位建设大师。他主持创建了诸如内沙布尔等多座著名城市，城市遗迹留存至今。诗人欧玛尔·海亚姆、阿塔尔，以及19世纪画家卡玛勒·奥尔·莫克的陵墓均在这座城市。

　　虽然沙普尔二世对基督徒展开了清洗，但总体上对佛教、犹太教和亲波斯的基督徒仍然十分宽容。事实上直到公元651年阿拉伯人入侵之时，萨珊帝国境内三分之一的人仍然是基督徒。也正是这个原因，各个宗教都在帝国首都泰西封扎根，将其视为首要家园。

　　公元379年，沙普尔二世离世，享年70岁。他接手时帝国处于孱弱期，他放手时已经让帝国成为了中东无可争议的霸主。

　　2.乏善可陈的继任者们

　　他去世后，继任的国王就显得黯淡很多了。萨珊贵族和琐罗亚斯德教大祭司们不断以权谋私，致使王权式微，国力不断受损。

　　继任者阿尔达希二世以免除农民三年赋税备受国民爱戴，其继任者沙普尔三世同罗马皇帝迪奥多西一世签署和平协议，分裂了亚美尼亚，将较大的一部分归萨珊帝国管辖，具体管理事务均由两个部分的原帕提亚帝国王族治理。

　　公元388年，到了巴赫拉姆四世统治时期，他想改变王权式微的局面，与祭司和大贵族交恶，被刺杀身亡。公元399年，伊嗣俟一世继位，又同罗马皇帝阿卡狄乌斯签续和平协议，两国相安无事。公元420年伊嗣俟一世之子巴赫拉姆五世继位，再起战事，两大帝国均没有获得实际性的成果，战争草草收场。

　　巴赫拉姆五世政治军事建树虽然不多，但却是萨珊帝国历史上被后世常常提起的君主。他浪漫多情，爱好广泛，喜欢音乐、诗歌、打猎和女色。其宫闱之事被后人编排成了长篇叙事诗《七美人》流传于世。

　　他规定帝国臣民每日半天工作，还邀请一万多名印度乐手愉悦国民，就连他自己都微服出行，深入到印度学习那里的宗教信仰和仪式。最后就连他的死亡都颇具传奇色彩，在狩猎途中死在了设拉子和伊斯法罕之间的沼泽地里。

　　其子伊嗣俟二世继位，在他的统治时期，琐罗亚斯德教祭司们为了维护既得利益，又迫使国王下令对其他宗教展开迫害，并武力逼迫亚美尼亚人放弃基督教改信琐罗亚斯德教，拆毁教堂，建立拜火庙。这一举措引起了一系列的动荡，极大削弱了萨珊帝国的国力。

　　以至于，公元457年至484年，霍尔米兹德三世和卑路斯不得不多线作战，陷入窘境，让帝国陷入“一系列僵局”。

　　特别是卑路斯时期，不仅要承担帝国内部七年旱灾带来的国内压力，还要抵御帝国东部白匈奴部落和伊比利亚王国的暴乱，更要处理亚美尼亚因宗教迫害引起的不断高涨的不满情绪。

　　而与此同时，基督教世界也发生了重大变化，基督教东方教派和西方教派发生决裂，再次让一部分基督徒成为了对抗罗马和琐罗亚斯德教的主力军。

　　3.王权与宗教思想的联合

　　这次的决裂并非几百年后东罗马东正教和欧洲天主教的分裂，而是更早的萨珊基督教二性论和西方基督一性论的分裂。

　　公元431年，伊朗基督教代表聂斯脱利参加了小亚细亚举办的以弗所大公会，所有基督教社团代表齐聚一处。这次大会上，基督教拜占庭教会坚决拥护“基督一性论”，也就是坚称耶稣和圣母玛利亚都是神而不是人的理论，开除了聂斯脱利等坚持拥护“基督二性论”的人的教职，并将他们坚持“只有耶稣有神性，其母亲玛利亚是人”的思想定位异端。

　　于是众多坚持二性论的神甫和传教士都逃到了波斯萨珊帝国，并在埃德萨学院和尼西比斯学院传播宗教知识和理论。这就是今天著名的基督聂斯脱利主义教派。

　　公元484年，在贡德沙普尔大公会上，二性论理念占据了主导地位，罢免了西方教派任命的东方教会大教长巴博瓦伊，并将二性论定为了东方教会的官方教义。至此东西方基督教彻底决裂。

　　此时卑路斯抓住了宗教世界大变革的时机，大力支持基督聂斯脱利主义教派，一方面利用基督聂斯脱利主义对抗琐罗亚斯德教派大祭司，另一方面利用二性论的宗教旗帜，笼络罗马帝国内部信仰二性论的基督徒对抗东罗马帝国。

　　在萨珊军队的支持下，萨珊帝国内部基督一性论者遭到了驱逐和屠杀。而王权也在基督二性论者的帮助下得到了加强。

　　卑路斯之后，王子巴拉什继位，更是打出了基督教牌，与亚美尼亚人协商签订《勇敢者的和平》协议，释放了亚美尼亚战俘，允许他们在境内从事与基督教二性论相关的活动。

　　这些变化激化了琐罗亚斯德教和基督聂斯脱利主义教派的矛盾，这些矛盾正是最后撕裂整个帝国，加速了帝国的崩溃，也是让阿拉伯大军入侵如入无人之境的重要因素。

　　公元488年，其子卡瓦德一世继位，开启了一段动乱的历史。这位国王为了缓和基督教同琐罗亚斯德教之间的矛盾，同时又想与琐罗亚斯德教大祭司争夺权力，便开始扶持摩尼教马兹达克主义教派。致使琐罗亚斯德教大祭司在公元496年联合起来发动政变，将国王罢黜并幽禁在了“沉默宫”（一个繁华的宫殿内幽禁着国王，宫内所有人均禁止说出国王的名字）内。

　　为了夺回王权，卡瓦德与生活在伊朗高原东北部、骁勇善战的游牧民族白匈奴（也称嚈哒部落）联合。后者向卡瓦德提供了三万大军，帮助他重返王位。

　　恢复王位的卡瓦德对发动政变的大祭司和贵族进行了大规模清洗。但他对马兹达克教派的放任，激起了平民强烈的仇富心理，最终演变成了恶性民变。马兹达克教派也从最初代表底层民众控诉琐罗亚斯德教祭司和大贵族腐败堕落、倡导公平公正的教派，沦为了暴民实施打砸抢、破坏国家秩序，并让国家堕落为无政府状态和群体淫乱的思想武器。

　　终于在公元529年，卡瓦德一世对马兹达克和数千信徒精英进行了屠杀。摩尼教马兹达克派被驱逐出帝国，幸存信徒之后逐渐散布在了粟特、法尔斯省和突厥斯坦。

　　4.萨珊帝国的“黄金时代”

　　公元531年9月13日，八十二岁的卡瓦德一世病逝，死前将儿子霍斯劳指定为王位继承人。这位就是萨珊历史上将帝国推向鼎盛，却又富有争议的国王。

　　在国内官僚体系里，他改革了行政系统，创立了多个“部”（名副其实的政府部门）分管公共事务的不同领域，并设立一位类似今天首相的重臣统一管理。并在“首相”博佐格·迈赫尔的辅助下，出台了一系列符合索罗亚斯德教道德原则政策和税法制度。让人数众多的农民免受了大地主和封建领主的双重压迫。

　　在军事管理上，他改革了军队管理制度，通过定期发放军饷，获得了一支完全属于国王的强大军队。在这支军队的横扫下，萨珊帝国疆域从印度到地中海，从高加索和中亚到红海和也门，东部白匈奴臣服，罗马帝国也连连战败。

　　为了保障军饷的稳定发放，颇具政治头脑的霍思劳一世同罗马帝国达成了协议，由罗马皇帝查士丁尼每年支付一笔高额的费用充当军饷，双方统治者达成默契。罗马帝国皇帝向臣民宣称罗马雇佣了萨珊帝国的国王，而萨珊帝国则向国民声称罗马成为了帝国的朝贡国。

　　在社会治理中，他制定很多创新规定。在今天看来，很多措施都是积极进步的。比如他为贫困人群的婚庆和孩子教育提供所有费用，还为国内患了麻风病（当时属于不治之症）的人提供皇家补贴。但也有一些政策，显得颇为古怪，比如他禁止懒惰和乞讨，并强制要求国民结婚生子。

　　在文化知识方面，他满足了琐罗亚斯德教的诉求，系统编纂了教派的经书《阿维斯陀》和圣歌，主动收留在罗马受到迫害的学者、哲学家和医生，还命专人对希腊和印度的哲学著作和文献进行了翻译。除此之外，他还时常邀请国内外的顶尖知识分子共进晚餐。

　　在宗教方面，琐罗亚斯德教祭司受到国王的宠信，不再干预王权，宗教宽容政策又得到了一定程度上的恢复。比如曾经威胁王权、遭到驱逐的马兹达克主义教徒只要保持低调，也被允许从事他们的生产生活。而信仰基督教二性论教义的基督徒，因具备了鲜明的反对罗马一性论的政治导向，在帝国内部获得了发展。

　　凭借坚实的行政系统、稳定的法律制度和可靠的军队，萨珊帝国迎来了“史无前例”的经济繁荣。霍斯劳一世被称为阿努希尔万·达加尔（阿努希尔万意为“纯洁与不朽的灵魂”，达加尔意为“正义者”）。很多史学家和杂文作者都将其视为“萨珊王朝最伟大的万王之王”。

　　但霍斯劳一世对民众生活的过度干预和过度管理，以及他控制一切的欲望，也最终导致了伊朗社会的固化，甚至是僵化。当阿拉伯人入侵时，很多萨珊波斯人都将入侵视作解放。

　　公元579年10月1日，这位伟大的万王之王在泰西封去世，其子霍尔米兹德继位。帝国迅速进入衰落期。

　　好了，本篇文章就到这里，希望对您了解萨珊波斯有所帮助。这是与您分享的第617篇文章，欢迎您的阅读。下篇文章正式走入萨珊帝国的尾声，期待与您不见不散。